黄粱一梦的典故从哪里来，黄粱一梦的故事和含义

投稿用户 • 2023年5月14日 pm1:56 • 宝宝起名 • 阅读 22

关于梁孝王是否应该继承皇位的事情，《史记》的续补者褚少孙先生有话说。

一、窦太后的问题

褚先生听宫中的老人说过梁孝王的事情，梁孝王之所以有非分之想，主要问题还是出自宫中。当时窦太后掌权，而她又喜欢梁孝王，所以希望让梁孝王成为太子。大臣们又不能及时的制止，只是说一些琐碎的事情，而博得太后喜欢，获得赏赐，这些都不是忠臣。如果都向魏其侯窦婴那样直言，怎么会有后面的祸事呢？

这里，褚先生提到了窦婴，因为窦婴在此事上发表过意见。窦婴是窦太后堂兄的儿子，《史记》中有他的列传。汉景帝和梁孝王喝酒喝多了，就说死后把帝位让给梁孝王。窦太后自然非常高兴。但这时窦婴站出来唱反调说：“天下是汉高祖刘邦打下来的，帝位都是父子相传，这是汉朝立下的制度，陛下凭什么要擅自传位给梁王？”窦太后因此记恨窦婴。

二、汉景帝的问题

褚先生同时觉得这个事情汉景帝肯定是有责任的，他举了周成王用树叶封弟弟的故事，说明了君无戏言，说到就要做到。汉景帝说话没把门的，许诺了弟弟帝位，母亲又很喜欢他，他怎么能不骄纵呢？

汉朝诸侯王朝见皇帝是有规矩的，只能见四次，当到的时候见一次，叫“小见”；正月初一早晨正式的朝见，给皇帝贺岁；三天之后，皇帝请吃饭，赏赐礼物；两天之后，再“小见”一次，就要回去了，留在长安不超过二十天。“小见”就是不用大礼，就像家人一样吃饭，这已经是一般人不能有的了。而梁孝王在京城逗留了半年，和皇帝同车。诸侯王入京的次数也有要求，一般是十多年一次，而且每次皇帝召见都是一王和四侯，而梁孝王则是连年入京，这也不符合汉朝的礼法。

汉景帝许诺了又不能兑现，弟弟有怨言又来担忧，真是让人看不懂。梁孝王也是没有人好好教导，俗语说“骄子不孝”，就是骄纵的孩子不懂得孝顺，梁孝王没有好的太师太傅，没有忠言之士辅佐他，如果有汲黯、韩长孺这样的人辅佐，怎么会放生这样的事情呢？

这里又提到两个人，汲黯是汉武帝时期的大臣，汲黯为人耿直，好直谏廷诤，汉武帝刘彻称其为“社稷之臣”。韩长孺即韩安国，他曾经做过梁孝王的的内史。梁孝王让公孙诡、羊胜刺杀了袁盎，正是韩安国劝说梁孝王，让他把凶手交出来，才解决了此事，避免了梁孝王更大的危机。

褚先生又将汉景帝和梁孝王会面以及后续的事情进行了详细的描述。

话说梁孝王来京城，见了自己的母亲窦太后，汉景帝也来了，母子、兄弟一起吃饭，聊贴心话。窦太后就对汉景帝说：“听说殷商的遵从的是亲爱兄弟，周朝尊崇的是尊敬祖先，道理是一样的。等我去世后，我希望你能照顾好你的兄弟。”汉景帝跪拜道：“是！”

喝完酒，汉景帝召袁盎等大臣来问：“太后说这些话是啥意思呀？”他们都说：“太后这是想立梁王为太子。”汉景帝问原因。他们回答道：“殷商的道义，就是立弟弟；周朝的道义，就是立儿子。殷商的时候还很质朴，效法上天，亲其亲人，所以立弟弟。周朝很华美，效法大地，尊敬本源的东西，所以立长子。周朝的礼法，太子死了，则立太子的儿子为太子；殷商的礼法，太子死了，就立自己的弟弟为太子。

汉景帝就问大家该怎么办，大臣们都说：“如今我们汉朝是效仿周朝的，周朝的道义是不能立弟弟，而是立儿子。所以《春秋》记载宋宣公不立儿子而立弟弟而引起了宋国五世的动乱，主要是弟弟去世后到底是立自己儿子还是哥哥的儿子，儿子们可不像老子们那么和谐，都觉得自己应该成为国君。我们请求见太后说明道理。”

袁盎见到了窦太后，问道：“太后您说要立梁王为太子，那么请问梁王去世后，谁来继承皇帝位？”窦太后说：“我会再立现在皇帝的儿子。”袁盎就将宋宣公的故事讲给了窦太后，窦太后这才释然，让梁孝王回国。

梁孝王回去后，自然对袁盎等大臣特别记恨，派人来杀袁盎。袁盎说：“我就是袁将军，你没找错人吧。”刺客说：“找的就是你。”将剑刺进了袁盎的身体，剑也没拔出来，刺客就跑了。这把剑是新磨的，很锋利。找到长安城所有的铁匠铺，查清了就是梁孝王的人来魔剑的，这下证据确凿。找到刺客，刺客供出来梁孝王要杀的大臣可不止袁盎，有十几位呢，这和造反就没多大区别了。

窦太后听到了这个消息，又为儿子担心了，整天寝食不安，以泪洗面，并且来汉景帝这里求情。汉景帝没办法，就来问大臣们该怎么办。大臣们说还是让有学问的官吏来办案吧，可以解决这个麻烦事。于是就派遣田叔、吕季来办案。他们都精通经术、识大礼。

他们来了，就把所有证据都烧了，然后对汉景帝说：“梁王不知道这个事情，造反的事是公孙诡和羊胜的个人行为，他们都已经伏法了，梁王没事的。”汉景帝听了很高兴，赶快把这个消息告诉了窦太后，窦太后立马就可以吃饭了。

所以啊，孤陋寡闻，做事不懂变通、不识大礼的人，是不能做重臣和近臣的。

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