惜字的寓意意思是什么！惜字的寓意意思是什么呢。

文/郑毅龙

豫章十二坊之惜字炉

世人不识字，但惜千黄金。

仓颉鬼神秘，炎官天地心。

馨香如可挹，迹象杳难寻。

幸免泥涂辱，何辞灰炉沉。

–（清）黄爵滋《惜字炉》

（清）纪大奎《惜字炉记》云：“余同郡张君培原寓贾南昌，于市肆秽杂中废纸残字，见之怃然。先是南昌、奉新、高安、安义诸友十人咸有惜字之志，因与张君共议，协诸同志者捐金若干为惜字炉于蓼洲之大王庙。”

（清）纪大奎肖像

纪大奎（1756-1825），字向辰，号慎斋。抚州人。乾隆四十四年（1779）举人，充四库馆誊录。五十年（1785），议叙知县，发山东署商河，会李文功等倡邪教，诱民为乱，讹言四起。大奎集县民谕以祸福，皆惊悟。邻郡惑者闻之，，亦相率解散。补丘县，历署昌乐、栖霞、福山、博平，民皆敬而亲之。父忧归。嘉庆中（1796-1820）复出，授四川什邡县。或谓什邡俗强梗，宜示以威，答曰：“无德可怀，徒以威示，何益？”擢合州知州，道光二年（1822）引疾归，年八十卒。祀合州名宦。绩学善古文辞，穷经专于《易》，旁及度数、侓吕之微。著有《双桂堂稿》《笔算便览》。

（清）纪大奎《双桂堂稿》书影

惜字炉即惜字塔，又称惜字楼、焚字库、焚纸楼。台湾地区多称为圣迹亭，四川称字库、文风塔、文峰塔，客家地区亦称敬字亭。与用于烧金银纸钱的金炉不同，惜字塔是用于烧毁写有文字纸张的地方，是古人“敬惜字纸”理念的体现。（明）凌濛初《二刻拍案惊奇》开篇诗云：

世间字纸藏经同，见者须当付火中。

或置长流清净处，自然福禄永无穷。

开篇讲述的就是敬惜字纸的故事。宋时，王沂公之父爱惜字纸，见地上有遗弃的，就拾起焚烧，便是落在粪秽中的，他都设法取将起来，用水洗净，或投之长流水中，或候烘晒干了，用火焚过。如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。一日，妻有娠将产，忽梦孔圣人来分付道：“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上帝，遣弟子曾参来生汝家，使汝家富贵非常。”梦后果生一儿，因感梦中之语，就取名为王曾。后来连中三元，官封沂国公。由此看来，人们敬惜字纸的目的还是为了造福子孙后代，以求科举功名，飞黄腾达。

（清）佚名《苍颉像》

纪大奎云：“（《淮南子》）苍颉始掣字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”上古黄帝时代神话中仓颉“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽、山川、指掌而创文字”的造字行为无异于揭穿了天地万物的秘密，如同窃取天火的普罗米修斯一样。此时，天降下谷雨，并以文字提醒后人不忘耕种，这一天于是被定为“谷雨”。鬼在夜里哭泣，是因为再也不能愚弄主宰人类。自此，中华文明真正发端，此番亮相自然要惊天地而泣鬼神。凌濛初又作劝世诗云：

苍颉制字，爰有妙理。

三教圣人，无不用此。

眼观秽弃，颡当有泚。

三元科名，惜字而已。

一唾手事，何不拾取？

铅山县鹅湖书院惜字炉

南昌蓼洲大王庙即金龙四大王庙，始建于清初。纪大奎《双桂堂稿》刊刻于嘉庆十三年（1808），《惜字炉记》中关于在南昌建惜字炉的部分缺失，后李祖陶在《国朝文录续编》中得以补全。此时的大王庙已有一个半世纪的历史。纪大奎云：“雇人日拾字于途。又为干篓分送各肆而以时拾之。”古时的南昌，每当夜幕降临，总会有些身背贴有“敬惜字纸”的竹篓、手持铁火钳的人出现在大街小巷，把散落在街巷上的字纸钳入纸篓。最后走到惜字炉前，恭敬的把捡来的字纸倾入炉中进行焚烧，然后小心地将纸灰盛入锦囊，待到风和日丽之时，再把纸灰撒入赣江。

清代土地庙

惜字炉就是塔形炉，因要举火焚纸，所以都是砖石结构。惜字炉（塔）的造型有类于土地庙，除了大小规模不等，几乎是遍及城乡的存在。在南昌城内的府学、文庙、各大小书院中也必有惜字炉（塔）。清末南昌城内便有一条小巷叫“惜字炉巷”，在今南昌一中内。《江西省城地理白话教科书》载：“倘不出松柏巷，由刘家花园墙角往南直走，向西一曲，即是惜字炉巷，再向南走乃是罗家塘大厂。”

为纪念有惠政于江西的乾隆初期巡抚陈弘谋（字榕门），南昌命名了一条榕门路。陈弘谋所著《五种遗规》云：“劝惜字纸，使人检抬。不过在于通衢大道，若人家内焉能入室寻觅。且妇女惜字纸者少，任其委掷沟厕汗秽之处，更为可惜。莫若令检拾字纸之人，笼上写一‘收买废坏字纸’一帖，使愚夫愚妇知字纸可以卖钱，或少护惜，究竟所费无多，所收甚普。”

古代文盲比例高达百分之八九十，以钱换字纸是切实可行的办法，且会逐渐将“重文”的理念普及人心。雇佣拾捡字纸的工人既有纪大奎式的自费，亦有官费。（清）戴肇辰《义学章程》规定：“一义学一处，设立惜字纸炉一座。多备收字纸篓散给各村。僱工人一名，按日赴各村收字纸。除按月发工食钱外，收字纸一斛给赏钱一文。所有收字纸过秤后，即由塾师督令工人归炉焚化字纸，亦随时用罐装好，以便沉之于海。”这样的描述有类于现代的垃圾分类处理流程。

幸免泥涂辱，何辞灰烬沉

焚烧字纸是将字化作青烟，直入苍穹，礼敬苍颉。不用则还，糟蹋字是会惹怒苍颉的。而曾经承载字的纸张“纸随字贵”，亦不能轻慢，洒向赣江也好，沉之于海也罢，总之要付诸清流，与清白为伴。

陈弘谋又有《惜字十八戒》，为“惜字”行为规定了十八不可。

1、卖旧书废纸与人 2、印封残册废卷

3、遗弃污秽中 4、脚下践踏

5、糊窗壁 6、覆瓿

7、裱画 8、拭几砚

9、擦垢秽 10、燃灯夜照

11、点火吃烟 12、刀剪裁破

13、因怒扯碎 14、以书籍作枕

15、与妇女夹针线 16、嚼烂吐地

17、塞墙壁孔内 18、烧灰仍弃地

至今读来仍有借鉴意义。（清）蒋伊在《蒋氏家训》中专设有“敬惜字纸”的条规，“糊窗裹物不得用有字纸张，童仆有善体此意者亟奖励之”，可为《惜字十八戒》的注脚。

陈弘谋凭着多年的为政经验，又将“惜字”之境上升到了更高层面，其《广惜字真诠》云：

下笔有关人性命者，此字当惜；

下笔有关人名节者，此字当惜；

下笔有关人功名者，此字当惜；

下笔属人闺阃阴事、及离婚字者，此字当惜；

下笔离间骨肉者，此字当惜；

下笔谋人自肥、倾人自活者，此字当惜；

下笔凌高年、欺幼弱者，此字当惜；

下笔挟私怀隙、故卖直道、毁人成谋者，此字当惜；

下笔唆人构怨、代人架词者，此字当惜；

下笔恣意颠倒是非、使人含冤者，此字当惜；

下笔喜作淫词艳曲、兼以诗札讥诮他人者，此字当惜；

下笔剌人忌讳、令终身饮恨者，此字当惜。

陈弘谋这十二处“此字当惜”体现了这位经世致用之才对世道人心的深刻洞察和对“惜字”的深邃思考。

安义县石鼻镇惜字塔同治十三年（1874）建

1961年朱德在时任江西省长邵式平等人的陪同下，来到安义、新建二县考查。朱德对劭式平说，1930年8月2日他率红一军团撤围时，便是从西山万家山出发，经古商道前往安义的。陪同人员李厚生等人果然发现了这条荆棘丛生的古商道，而在古商道旁边，竟然就有上图的惜字塔，算是当年革命历史的见证者。

喜欢读书的犹太人也有与“敬惜字纸”习俗相似的传统。在犹太人的教堂里专门设有一个存放废弃书籍的地方，废旧书刊、凌乱手稿从不乱扔，这个地方被称做“书冢”。在犹太人家庭里，母亲会把蜂蜜滴在书上，让孩子去舔书上的蜂蜜，这样做是为了让孩子感觉书是甜的，希望孩子从小爱上书籍、爱上阅读。

（清）李渔《闲情偶寄》云：“文章所忌者，开口骂题。便说几句闲文，才归正传，亦未尝不可，胡遽惜字如金，而作此卤莽灭裂之状也！”本文冗长，未能领会古人“惜字如金”的精髓，就此罢笔。

注：标题出自（明）凌濛初《二刻拍案惊奇》开篇诗。本文部分内容参照黎传绪先生所作《老南昌记忆》。

螺青点出暮山色，石绿染成春浦潮

后记：豫章十二坊为历代南昌文士故居，鸿儒荟萃之地，惜字之情，莫于此甚。斗酒赋诗、提笔挥毫之余，自不免“废画（字）三千”，此等金箔玉屑，岂可等闲处置。定将虔心付火，化作青烟，直送苍颉。余烬播撒赣江，奔流入海。惜字炉（塔）的造型虽类似于土地庙，内涵却大相径庭。其题额以石绿渲染，文气扑面，观者不可不察。

本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件至 181010272@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
如若转载，请注明出处：https://www.cihaoming.com/2177.html

惜字的寓意意思是什么！惜字的寓意意思是什么呢。

相关推荐