刘氏的由来作文450字！刘氏的由来作文450字数。

泗北刘氏源流分布及水刘村略述

水中流沙（刘军）整理写作

刘氏承唐尧之运得姓，原姓祁名放勋，或作伊祁（系轩辕黄帝第五代孙)，号陶唐氏，帝尧（唐尧）之长子监明公（另说为九子源明公)获封“刘邑”（今河北省唐县一带），其子孙始以封地为姓。

刘氏繁衍至今，支系众多。据不完全统计，全国刘氏堂号有传经、青藜、藜照、校书、彭城、沛国、黄衣、六合、永思、御龙等五十多个。

泗县刘氏人口较多，支派较繁杂，堂号也纷说不一，但都不能说出源于何处，远祖尚无考证。据传：明朝末年，战乱不断，民不聊生，甲申祭云：“灶下薪人骨，釜中炊人肉。”1644年满人入关后，对汉人进行大规模屠杀，加之连年旱涝灾害，田野荒芜，城市凋敝，据载“十户之中只有一二人，十亩之田只种一二亩”。康熙十九年，原泗州城下陷，此处四山湖湖水连天，农田稀有。我泗北刘氏宗亲为避乱避荒迁此居住，以渔为生，致使远祖无法衍接，但据先人所说，也曾续过三次谱，但都未记载入册，对远祖的来源也未有具体考证。

为弘扬刘氏功德，继承刘氏祖训，“使几百载之文物衣冠森列纸上，将数十年之尊卑长幼俱在目前”。再次联谊第四次续谱。本次续谱首先在1997年由水牛刘庄立前发起，直至千禧年二月二十日，由水牛刘庄元、立、安三辈代表人，参续堂号有传经、校书、青藜、藜照四堂，按地域范围分五片齐续并合而成泗北刘氏族谱。此次前后历经五年，参续人员跋山涉水，慎查史料，终成《刘氏族谱》。

此次修谱，涉及大庄、瓦坊、屏山、黑塔、山头五镇及睢宁官山镇等26支系，51个刘姓自然村庄。水刘村刘氏为传经堂，与周边大刘、小刘、朱刘、刘集等刘姓村庄同属一支。本家的“传经堂”，与“青藜堂”、“藜照堂”、“校书堂”同出一脉，“青藜堂”多居睢宁，或苏北迁皖，如官山、王然两庄。

据《泗北刘氏族谱》载：水刘村刘氏始祖文通（先祖失讳，尊文通公)，生卒年不详，大约生于明末清初年代。据公墓碑记载,公兄弟三人，伯即文通公、仲文江公、季文海公，别无可考。亦不知原籍何处，何时迁居于此。后人仅知，奉文通公为始祖，传至于今，十有五代，二百余户，人口1100多人，散居外地者，尚有未统计在内。

水牛刘刘氏家谱中字班世系简列：…文印、子富天尚、振玉元立、安康荣庆、万世清传。

后族谱又切递24辈新字班表：经纶纬续、显训承扬、鼎卫东亚、九洲颖旺、浩贺增辉、裕厚芳香。

表世系以监明公为一世祖，汉高祖为七十五世祖，向公为七十九世祖，传承至今，水牛刘庄已传至一百五十一世。泗北向公一脉分布如下：

传经堂：水刘、刘界、沟刘圩子、散刘、后沟刘、火卢、杨俭、沟西刘、唐李、张彬、上刘、刘湾、枯东刘、前葛庄、刘辉、小张、大王集、万刘、獐山刘、曹刘、后小刘。睢宁官山、王然。

青藜堂：刘墩、刘让。

藜照堂：蒋杨、陈场、杨刘、小王集、汪北刘、。

校书堂：秦场、新街街、大史圩、安棚、朱刘、后郭庄、南园、刘场、姚场、小刘、于刘。

七十代九祖刘向(公元前77年~公元前6年)，原名刘更生，字子政，沛郡丰邑(今江苏省徐州市)人。汉朝宗室大臣、文学家，经学家刘歆之父，中国目录学鼻祖。

吉日夜，天禄传经阁窗外青藜老藤郁郁丛生，枝敏叶茂。青藜俗称红灰苕，一年生草本，茎高五、六尺，茎老可做杖，坚而轻，并可点火照明。相传西汉高祖刘邦裔孙刘向在天禄阁校书，时值元宵，众皆出游，唯向校书至更深烛尽。向公天禄阁校书独坐，忽一黄衣白髯老者，持藜杖扣阁而进，吹杖端燃与，照予向校书。向公起，面老者肃敬而立，忙施礼道：“敢问长者尊姓大名？”答曰：“吾乃太乙星精也，闻卯金氏之子好学，故来观而助之。”言毕，怀襟取《洪范·五行之文》心口以授，至曙乃去。问名，曰：太乙之精，闻卯金氏子好学，下观也。故刘氏多作堂名用之。

因此，刘向得以成名，后世刘姓多以此典故为堂号出处。故此四堂乃一脉相承也。

我这一房住在庄东水牛大汪北场处，以大汪为界分东西两大房。东为上，始祖长子印龙支系，西为次子印万一支，又称大门一支，同龄中，东西两支辈分相去四至五辈。东支为长子长孙，我记事前又分为两房头，安字辈安兰大伯年纪最大，前年还陪他老人家小酌两杯，康字辈中现在要数群哥最大，他和大嫂住在水刘小学门旁，侄子荣迁开一间小店，生意做得红火，父亲生前最爱去那里打牌、聊天。

始祖文通公。

二世祖印龙公生一子：礼。

三世祖礼公生一子：兴。

四世祖兴公生二子：臣、亮。

五世祖臣公生三子：彦、善、修。

六世祖修公生二子：先、龄。

七世祖龄生二子：奎、献。

高祖奎为长子，二高祖献生两子：美、动。

曾祖父老元善，生三子明、云、清，一女英，姑奶奶今年八十有二，教师退休后在虹郡怡养天年。

祖父刘大公明，祖母张氏明英，生两女：翠、红。母亲虽为女儿，是刘氏的一把小红伞，却也与父亲支撑起了刘家的这片天。

父明水，淮上金湖人，戴姓，生两子：军、海军。

翠长子军，偶吴氏，生一子：启昂；次子海军，偶陈氏，生两子：子昂、荣骏。三子名为我所取，寓意承前启后，子志昂扬，荣吾门庭，骏业永旺。

吾这一房在堂妹小娜结婚之前，又复分为三小房，母亲对此分法不予认可，不问其他家如何，我家红白等大事，母亲还是合在一起忙也。

水牛刘庄的由来

据水刘村村老所述，水刘村最早名为刘家滩；后因村中多生橡树而改称橡树刘；大概在清末开始改称水牛刘；解放后始称水刘。

关于水刘村还有一个美丽的传说。

相传庄上刘大财主家养了九十九头水牛，雇一长工放养，长工心细，每日赶着朝阳出门，披着晚霞归来，风餐露宿，兢兢业业。

一日早晨，长工将水牛赶进一片洼地吃丰美的水草，闲来无事一头一头数起牛来，咦，不对呀，怎么是一百头，长工又连续数了三遍都是一百头。长工默不作声，晚间入牛棚内一数又成了九十九头，这事让长工甚是不解？过几日，天未亮他便起身，在棚内每头牛的左角上偷偷系上红布条，天亮照常赶牛出圈。来到庄前的洼地后，他就在牛群中来回转，突然眼前的一头大公牛吸引住他。此牛比其它水牛大出数倍，全身牛毛乌黑发亮，高大健硕，两只大牛角能站住十余名成人。大水牛见长工目不转睛地盯着它，善意地向长工点了点头，又摇了摇尾巴示好，之后又悠闲地吃起草来，遇到好的水草，它都会伸长脖子＂嗥嗥＂招呼同伴一起分享，俨然是头牛的风范。

长工仔细看了看头牛的左角，没系红布条。又数了数其它九十九条带红布条的水牛，长工遂生歪念，双眼透出歹意。＂砰＂的一声巨响，林间小鸟被惊飞，牛群却紧紧将头牛围在中央。举着猎枪的长工被眼前的这一幕吓呆了，慌乱中又朝头牛连开数枪。头牛鲜血淹没了整片洼地，哀怨地流下了眼泪，最终轰然倒地身亡，头朝西南，尾朝东北，四蹄朝东，我家门前的大塘在我儿时的记忆中就是老水牛的倒下的形状。直至八十年代后期多次扒塘扩宽，老水牛的身影已经不见全迹了，但你若仔细观察还是能看到原来的样子，我们庄可能就是因此而得名。我的母校水刘小学就建在牛背上，得以人杰地灵，才俊倍出。

大井

睹物思情，时光的车轮要倒流四十多年前，此老物件已经罕见了，第一个闪现在脑海里的词汇是＂生产队＂，全村十个生产小队组成水牛刘大队，往前再早些叫向阳公社，新集高中北墙外面东向八里笔直的向阳路直通庄西，并贯穿至庄东头的大井沿，也是并村后现今仍叫向阳村的旧溯。

我一懂事的时候，就知道我们家是第八生产小队。大车、大井、大汪，还有汪边上曾祖母蜗居的小屋后一株参天耸立的大皂角树，在我整个童年记忆里，所有的人、事、物对于小小的我，都是大大的记忆。

大井，村里北场和南场各有好几口，小学南侧的是口＂甜井＂，一个盐水瓶，五分钱一尺红皮筋，偷来奶奶箩筐里棉绳系住瓶口，垂入井中，一瓶水加一粒糖精，那是甜蜜的回忆。因为喝生水的原因，宝沙糖是打虫的良药，宝沙糖就是＂两片＂的前身。

祖父打水都是到庄东头的八队的大井里挑水吃，这口大井有60余年的历史了，当年是安珍大伯干队长时组织人员打的井，石工是邻庄的张崇刚等老人。井幽深，水清蓝，那是七、八两个小队村民生活用水。淘粮食、洗菜洗衣用的是奶奶门前大汪的水，吃水那是一担一担挑来倒在门后的大缸内备好，最爱冬天上冻，早上起来砸缸里的冰块吃，薄薄的放在口中一咬，牙齿与冰块的交响乐，＂咔嚓、咔嚓?＂啃凉饼，就盐豆子，喝凉水，吃流嘣嘣（方言冰流子），牙好、胃好、身体倍棒。

全庄上对大井敬畏有加。听祖母说，大井里住着一只井龙，大井底下是通往大海的。在干旱的年头，村里的长者曾在月光下看到一条小白龙探出头来向大井边的汪塘里喷水，只几口水，就把全庄的汪塘注满了。还有更奇怪的，就是庄上两口子吵架，媳妇气不过去跳井，男女老少都吓坏了，本以为肯定沉井底没得救了，当大伙跑到大井沿一看，小媳妇坐在井里的水面上，正用梳子梳理头发呢，连身上的衣服都没有湿，并且井里的水面越升越高，男汉子一看赶紧高兴地跑上前把媳子（泗县语，老婆之意）抱回家。

淘井，故名思义，就是将井底长年累月积聚的污泥淘出清净。能够担此重任的一是队里身材魁梧的壮劳力，二是须品行高尚、胆大心细的人。若是使用作奸犯科的小人为之，那是对井龙的大不敬，来年的井水混浊苦涩。每次淘井前各家备好二日的用水，淘井后要到第三日方可打水，汲上来的井水，先让房里最长的老人先尝一瓢，自然是甘洌清甜。流水不腐，户枢不蠹，淘陈出新，生生不息，世间万物皆如此。现今，沟渠不通，汪塘三十多年未见清淤，霾天恶水，人欺人生祸端，人欺天自消亡。大井变老井，也被两块厚厚的青石板压在庄东头，手压井，自吸泵再到自来水取而代之，那段久远的记忆也静静地沉浸在大井之中。

关于大井的这些美丽传说，是千百年来人们对于自然赐予我们的生命之源的一种敬畏和珍爱之情，是一种最朴素的情感表达，水运清灵，才可安康荣庆；人心齐泰，方能万世清传。

土地庙

祖父明公，原居水汪北上沿，为高祖置宅于荷叶地之中。老宅面东背西，左上为高祖马厩所在，祖父建土屋于此，二祖父云于南侧建房。曾祖善公携三子迁居石沛桥，三祖清屠于市以生。姑祖母婚出大庄西北王官庄马氏。母亲于我出生（出生地戴集）后不久，便将我带回水牛刘生活。后弟出生房居无多，分而迁汪南东首置家。土地庙在汪南西南角上，每每过往，皆能见之，那时香火旺盛，土地公公、婆婆清晰可辨。后附近居家不宁，遂推于南侧围沟之下，久未见天光。2018年11月15日，大汪清淤，土地始出。

土地庙，被捞出之后与污泥相裹，且被爪齿强扒硬拽出来，庙门被破损大半，无法看清本相。带着好奇，我用土块将庙门正上方清理干净，只能看见一个＂正＂字。小学的校长过来用手蹭了蹭，隐约看清最左侧的字是个＂神＂字。我便用手拿将有字区域来回擦拭干净，＂神、正、德、福＂四个楷书字体逐渐显露出来。

此庙二百四十年的历史，乾隆四十三年（1778年）十月立，听老一辈人说，我们祖上是从山西洪洞县大槐树移民而来，老家的大槐树下有个花喜窝，古人书写习惯应是从右至左，所以说土地庙门上书＂福德正神＂。刘姓子孙世居于此，目前庄内生活着班上班下十一辈人，家族庞大，人丁兴旺，向阳路更是从古写到今的一支神笔。农村的＂三大革命＂使古老的村庄焕然一新，＂危房清零＂清除不合理的存在，但一代或几代人的记忆是否需要＂清零＂，历史过去就过去了，今天在没有成为历史之前，是否可以书写出新的故事……

题传经堂二首

一百四十八世孙 军

其一

天禄校书夜梦长，太乙持藜传经堂。

公生九子无凡人，安邦治国股肱梁?。

其二

泗北刘氏渊源长，廿六支系五一庄。

文韬武略才俊出，向阳八里是家?乡。

本述中所载，皆出自《泗北刘氏族谱》及吾身经之事，在此感谢一百四十四世族祖言太及其三子强太，有幸借览族谱参详，父明水公为入赘未谱，吾私增自家三世入文，以解母忧。